我时常以为可以不再凝望这个冰冷季节了，或许就不必为谁而牵牵伴伴，终日暇想！可你昔日的笑容依然历历在目，唤起对你的怀念与时俱深。每每徘徊在空旷透明了许久的心涧余辉里，就会忆起你沉浮的那片诗海和那熟透的麦田。 

                                                                                                                                                        —— 给海子

　　在这段日子里，我一直在细细咀嚼海子的诗歌，寻找他遗漏的独有的自由率真和抒情风格。那是对生命的激情关怀，对美的事物的眷恋，使他的作品总有童真梦幻般的吸引力。面对暗淡无光的诗云，激情燃烧,造就海子诗歌的完美升华。 
        但令人难以置信的伤怀却是，很多人却认为海子之死，与世无关，与诗学无关。再者“精神分裂”，“江郎才尽”，“殉诗”，“城乡矛盾”，甚至“练气功走火入魔”，“自举价码”等。以另一种偏执心态淡论他的诗臆，让人好不痛心疾首！故今日且冒妄自菲薄、夜郎自大以倾薄言，重品海子诗臆人生！ 
        首先，不可否认的是在中国文坛上，很多的文字代表的是虚幻的东西，在字里行间中客观实在的东西实在少之又少。当我们把评价尺度放到整个社会空间中去暇想时，结果就会不同。从古至今，诗人的命运总是坎坷的。诗人对现实总是一种悲观的处世哲学，如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”，李白的“人生得意时须尽欢，莫使金樽空对月。”，李煜的“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”柳永的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”对于根本原因，我想一定不是诗人的本身。你总不能也说这些大文豪们也说成是“精神分裂”，“走火入魔”，“自举价码”，抑或“无病呻吟“吧？ 
        其次，就诗情透露的人生观而言，海子说：“有两类抒情诗人，第一种诗人，他热爱生命，但他热爱的是生命的自然，他认为生命可能只是自然功能的抽搐和内分泌。而另一类诗人，虽然只热爱风景，热爱冬天的朝霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸。”从海子的话中不也印证了他对生命是热爱吗？诗其真正的意义是提示生命的内涵，塑造生命中的灵魂，提升生命中的精纯。有若： 
      “麦地 
        别人看见你，觉得你温暖，美丽 
        我则站在你痛苦质问的中心 
        被你灼伤 
        我站在太阳，痛苦的芒上。” 
                      ——引自《答复》 

      “健康的麦地 
　　健康的麦子 
　　养我性命的麦子！” 
                      ——引自《麦地》 
        我们从抽象中体会到的是一种真实感，“太阳”/“麦地”/ “麦子”除了感悟到大自然最原始的力量外，不正是提示生命的内涵，塑造生命中的灵魂吗？海子就是依靠这种灵感，促动他与生俱来的灵气。燎原先生的《海子评传》及周玉冰的《海子诗情人生》就是用最深刻的笔触，描绘天才诗人海子在人间的诗情岁月，细腻地刻画了海子的诗路历程、创作信念及他丰富的情感世界，行文中渗透出海子诗臆人生!　　 
         朱大可先生在《先知之门》中，认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。”他的立论和论证是严谨的，所得出的结论也让许多人信服。　　 
        再次，综观海子的诗文，可以很清晰地看到海子的“麦地”里布满了前人脚印，也可以看出脚印是从《东方山脉》开始向《亚洲铜》绵延的，是从《中国器乐》开始向《阿尔的太阳》靠拢的，这是深得德国古典哲学文化的精髓，并以中国传统词语来表达出来，这正好又映证了杨秋荣先生的那句话：“海子诗歌的创作资源主要依赖西方，然而情感体验又是中国式样的。”由此可见，海子是一位具有“世界眼光”、善用“拿来主义”的诗人。而“海子的“世界眼光”，正是体现在吸收了包括荷尔德林、凡·高以及尼采、海德格尔等在内的一大批文艺家的创作理论，而前两者是海子最为热爱的诗人和艺术家。”其中与凡·高格不仅在表像上相似，还在精神实质上都表现出惊人的类同：都很贫穷、孤独、木讷、呆板，与社会格格不入；或许正缘于这种相似，凡·高的“太阳”也才能够明亮地照耀着海子的家园；或许正缘于这种给予，海子才执著地从乡村升入天堂，海子才狂热地从“麦地”扑向“太阳”。再如： 
      “我仍在沉睡 
       在睡梦的身上 
       开放了彩色的葵花 
      那双采摘的手 
      仍像葵花田中 
      美丽笨拙的野鸽子” 
       这种以孤独的自由冲击邃不可及诗情极限，背着收获了的“麦子”凌空而冲地扑向太阳，以一种前所未有的激情探索着诗歌再生之路。这难道也算“江郎才尽”吗？ 　　 
　    抑或，在当今物质与精神矛盾激化对立的年代里，正是诗人海子唤醒了我们沉醉已久的敏感神经。当疲倦在物质世界中流放、沉浮许久的时候，迷途的你就会突然间惊慌地发现，早已失去了回归的方向。同样，也正是诗人海子弥留的这一切文字激情燃烧,造就着诗歌的完美升华，让我们看到了一扇遥望宇宙的天窗和星宇归家的速度和原形! 
       …… 
      从明天起, 做一个幸福的人 
      喂马, 劈柴, 周游世界 
      从明天起, 关心粮食和蔬菜 
      我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 
      从明天起, 和每一个亲人通信 
      告诉他们我的幸福 
      那幸福的闪电告诉我的 
      我将告诉每一个人 
      给每一条河每一座山取一个温暖的名字 
      陌生人, 我也为你祝福 
      愿你有一个灿烂的前程 
      愿你有情人终成眷属 
      愿你在尘世获的幸福 
      我也愿面朝大海, 春暖花开 

                                --《面朝大海, 春暖花开》 [ 本帖最后由 无痕 于 2008-1-28 10:06 编辑 ]

激情燃烧，造就海子诗歌的完美升华是文章的主题，并以重品海子诗臆人生的方式加以萃取和提炼，引古今中外的人物例证，分三个方面切入，达到了纵横观略的效果。钦赞！

谢朋友关注！向你学习！

旁征博引，论证有力！推精

文章是可以的，海子是纯粹的诗人，作者的分析与赞赏，见出作者精神的倾向也纯粹。当然海子也有缺陷，就是对于西洋诗的吸收还未达化境，留有未曾消化的残渣。这也许因为海子死的太早了，未到他能够达到的更高阶段。品的好，高，准。不能是名人就盲目崇拜。

[ 本帖最后由 杜向东 于 2008-1-30 22:54 编辑 ]

是死生华了海子，是死使人更加关注海子，关注文化对人的毒害，关注文人的命运。文应与生命融为一体。但不是说，用生命与血泪造就的文章就是方向。还得看是否对国家，对社会，对群众，对历史，对文学有无贡献。 司马迁成史记，杜甫李白雪芹鲁迅等成为大家，不只是血泪生命的问题，如单纯哀痛，早就呜呼哀哉。伟大之处在于史记因其对历史文学的贡献，杜甫对诗格律，李白对词的贡献等方方面面。雪芹更不用说，鲁迅在精神方面的旗帜作用，在文学研讨、理论方面等等贡献才万古长存——虽然鲁迅作为文人逃脱不了被政治牵引的特性。不记得是哪年有位考生在高考话题作文中大唱反调痛陈应试教育的弊端而获满分后，自杀！如果，他的死能引起教育的反省，教师素质等方便的沉思，改进，是值得的。虽然父母痛心。在这个意义上，他的死比有的文人的死境界好。如果死了，不能如上哪怕是一点点社会文学教育上的贡献，是白死，是弱者。又想起了史铁生，观其文，知其人，其文其人使人感悟生命的真谛。这才是生命的华章！那些想死，或想死又不敢死的文人再看看吧，也许你看过之后， 人生就会转折。 [ 本帖最后由 杜向东 于 2008-1-30 23:34 编辑 ]

杜先生水平高，佩服！你我见解基本一致。不过上面我的回复中，“品的好，高，准。不能是名人就盲目崇拜。”不是我的原话。

引用:

原帖由 风云骤起 于 2008-1-31 04:29 发表 杜先生水平高，佩服！你我见解基本一致。不过上面我的回复中，“品的好，高，准。不能是名人就盲目崇拜。”不是我的原话。

对不起，我本点击的是引用，没想点错了，点成修改了。请见谅。问好楼主，欢迎您的文章。  

“品的好，高，准。不能是名人就盲目崇拜”是我评价您“文章是可以的，海子是纯粹的诗人，作者的分析与赞赏，见出作者精神的倾向也纯粹。当然海子也有缺陷，就是对于西洋诗的吸收还未达化境，留有未曾消化的残渣。这也许因为海子死的太早了，未到他能够达到的更高阶段”的话。不好意思。

欢迎无痕，其实你的文章很好。